Можно ли действительно истолковывать любой, отрывок Вед с целью извлечения косвенного значения или нет — это, конечно, другой вопрос, но мимансаки были удовлетворены своей общей теоретической позицией и заявляли, что косвенное прославление ритуальных предписаний необходимо ввиду того, что ритуалы в конце концов требуют затрат усилий, а поэтому нуждаются в своего рода психологическом импульсе для их совершения, и косвенное прославление обеспечивает этот импульс. Изобретательные жрецы, жившие за счет вознаграждений при жертвоприношениях, пожалуй, не смогли бы выдвинуть более тонкую аргументацию, тем не менее в результате попыток жрецов в более поздний период упорно придерживаться ритуалистической точки зрения, в индийской философии создалось на редкость странное положение. В более поздний период времени ритуалы, как явствует из Брахман и обширной литературы мимансы, выражали определенные классовые интересы (они, как считалось, должны были принести все блага богатым покровителям и совершались, по крайней мере, с целью принести реальные материальные блага жрецам в виде вознаграждений), однако понимание подлинного характера ритуалов оставалось в сущности примитивным, другими словами, они считались магическим действием, а не религиозным умилостивлением, и теоретическая защита точки зрения древней магии побудила мимансаков разработать философские взгляды, решительно выступавшие против спиритуалистической и идеалистической точек зрения, и отсюда являющиеся радикальными даже в настоящее время.

Страницы: 1 2