Слово «адвайта» буквально означает единый. Философия адвайты представляет собой философию абсолютного монизма, потому что она не признает реальным ничего, кроме брахмана, или чистого сознания. Однако такая философия едва ли оставляет место для собственно теистических сентиментов. Поскольку только «Я» обладает реальностью, постольку его истинное познание — то есть своеобразное мистическое восприятие его подлинной природы — считается высшей целью; этот путь представляется приносящим освобождение. Согласно этой философии даже бог может считаться реальным только с эмпирической точки зрения, а преданность и возносимые ему молитвы имеют лишь прагматическое значение. Таким образом, теистические тенгименты допускаются в лучшем случае как своего рода уступка в рамках философии, предназначенной по существу преодолеть их. Однако значительное число теистических сект продолжало процветать в нашей стране; те из них, которые придерживались мифологии Шивы, назывались шиваитскими, а секты, считавшие богом мифического Вишну, назывались вишнуитскими.

С ростом престижа «Брахма-сутры» и комментария Шанкары к ней перед этими сектами возникла необходимость опровергнуть точку зрения веданты и обосновать свои взгляды в согласии с «Брахма-сутрой». Таким образом, появилось множество альтернативных толкований Брахма-сутры с теистических позиций. Основным вопросом, на который все они искали ответ, являлся вопрос об отношении индивидуальной души (джива) и брахмана. Брахман значило просто бог для представителей этих сект, и вишнуиты, например, Рамануджа и Нимбарка, считали богом Вишну, а шиваиты, подобно Шрикантхе, полагали, что богом является не кто иной, как Шива.

Наиболее раннее теистическое толкование «Брахма-сутры» было выдвинуто Бхаскарой. Его взгляды известны под названием бхедабхеда-вада, или доктрина тождества в различии. Согласно данной доктрине индивидуальная душа (джива) в одно и то же время и тождественна, и отлична от бога (брахмана). Иллюстрацией к этому положению была характерная аналогия волн и моря: волны отличны от моря и вместе с тем тождественны ему.

Страницы: 1 2 3 4 5